קמעות וחותמים - הדומה והשונה

קמע: פתק או חפץ הכתוב בדברי מסתורין (למחזיק ולמעין בו), המשמש לריפוי, עזרה בכל תחום ונגד עין הרע. (מילון ספיר).
חותם (חותמת): משטח קשה שעליו חרוטה צורה וכשלוחצים אותה על חומר הצורה מוטבעת עליו. (מילון ספיר).

מהו החותם ומה כוחו ובמה שונה הוא מהקמע. כאמור החותם הוא החותמת של ימינו אנו. ראשיתו מימים עתיקים בהם מלכים, כוהנים ובעלי סמכות השתמשו בו לצרכיהם לשתי מטרות. הראשונה על מנת להגן על מכתבים. השנייה, כסמכות לצווים ובקשות מהציבור. 

בדרך זו השימוש בחותמת היה כאישור וחיזוק למציג הצו. לכל מנהיג או בעל משרה הייתה חותמת משלו או כזו שנתנה לו על ידי הממונה עליו.
בעיצוב החותמת- מעבר לסימני הזיהוי של בעליה - הוסיפו מילים או ציירו צורות בעלות משמעות מיסטית וזאת על מנת ליצור כוח נוסף (כוח של עליונים) לבעל החותמת כך שלא יסרבו לבקשותיו – אם לא מתוך ציות לבעל הסמכות, אז מתוך פחד ויראה מהעליונים. 

נשאלת השאלה מי נולד קודם. הקמע או החותם (חותמת). מאחר והחותם הוא פרי של חברה מפותחת, היררכית, מסודרת ובעלת כתב. ומאחר והקמע נולד יחד או בעקבות האמונה בכוחות עליונים. ומאחר וגיל האמונות כגיל האדם. מאחר והקמעות נוצרו כמכשיר פניה לכוחות העליונים, הרי שסביר מאד להניח כי הקמע קדם לחותם בשנים רבות מאד. כשהחלו האנשים לסמן את הכוחות העליונים בציור או על ידי חפץ נוצר מאגר הנתונים לבניית קמעות. המסקנה הברורה היא כי הקמע, (שנולד יחד עם האמונות) משמש כמאגר הידע לחותמים, אשר בעזרתם, נתנו ערך מוסף להגברת כוחם של בעלי השררה.

שלמה –החכם באדם- אשר קשריו חבקו עולם, יצר חותמים למילוי מטרותיו (חלקם אמיתיים אך חלק ניכר מהם נוצרו על ידי אחרים וביניהם גם לא יהודים אשר השתמשו בשמו). שלמה היה ידוע בפתרון בעיות בעזרת אותיות וסמלים (הסמלים, מן הסתם, בהשפעת גויים מאחר וקמע יהודי קלאסי מבוסס על אותיות). לכן השתמש בכל הידע שיש לו- מהיהדות אך גם מאמונות אחרות- על מנת להגן על מכתביו ולסייע להגשמת מטרותיו בניהול הממלכה. מאחר והוא היה מומחה לקמעות הוא השתמש בדפוסים דומים בקמעות ובחותמים.
מהות החותם היא הוראה/בקשה. הכיוון הוא מהאדם (המבקש) לאנשים שסביבו. כשהדגש והכוונה בחותם הוא על עזרה מבני אדם והסימנים המיסטיים נועדו אך ורק לחזק את הציות של הנדרשים לסייע. במקרה כזה החותם או החותמת לא פועלת על בעל החותם (חותמת) אלא על הסובב לו במגמה לציית לבעל החותם. יש כאן תנועה מהמבקש לאנשים שסביבו, אבל אין בהכרח תנועה חזרה (סיוע) מאחר ואלו שאמורים לעזור אינם חייבים להיענות לבקשות ובמקרים של בקשות של בריאות או אושר הם גם אינם מסוגלים לעזור.